À nos actes manqués

A tous mes loupés, mes ratés, mes vrais soleils
Tous les chemins qui me sont passés à côté
A tous mes bateaux manqués, mes mauvais sommeils
A tous ceux que je n'ai pas été

Aux malentendus, aux mensonges, à nos silences
A tous ces moments que j'avais cru partager
Aux phrases qu'on dit trop vite et sans qu'on les pense
A celles que je n'ai pas osées
A nos actes manqués

Aux années perdues à tenter de ressembler
A tous les murs que je n'aurais pas su briser
A tout c'que j'ai pas vu tout près, juste à côté
Tout c'que j'aurais mieux fait d'ignorer

Au monde, à ses douleurs qui ne me touchent plus
Aux notes, aux solos que je n'ai pas inventés
Tous ces mots que d'autres ont fait rimer et qui me tuent
Comme autant d'enfants jamais portés
A nos actes manqués

Aux amours échouées de s'être trop aimé
Visages et dentelles croisés justes frôlés
Aux trahisons que j'ai pas vraiment regrettées
Aux vivants qu'il aurait fallu tuer

A tout ce qui nous arrive enfin, mais trop tard
A tous les masques qu'il aura fallu porter
A nos faiblesses, à nos oublis, nos désespoirs
Aux peurs impossibles à échanger

A nos actes manqués

Jean-Jacques Goldman

The social business model to rebuild Haïti

via tc.presencing.com

Transform Capitalism.
The Social Business Model - Muhammad Yunus on the Grameen-Dannon Partnership.

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Rising from the rubble

"I think there are good reasons for suggesting that the modern age has ended. Today, many things indicate that we are going through a transitional period, when it seems that something is on the way out and something else is painfully being born. It is as if something were crumbling, decaying and exhausting itself- while something else, still indistinct, were rising from the rubble."

Président Vaclav Havel, discours de Philadelphie, 4 juillet 1994

Reliance

Avec "L’Intelligence de l’Action appelle l’exercice de la Pensée Complexe. Pragmatique et Epistémique sont inséparables", Jean-Louis Le Moigne lance un appel aux communautés humaines afin qu'elles se dotent d'outils de compréhension qui soient à la hauteur de la complexité des phénomènes auxquels elles sont confrontées.

Le Moigne rappelle les propos d'Edgar Morin (1976) : "Relier, toujours relier... C’est que je n’avais pour méthode que d’essayer de saisir les liaisons mouvantes. Relier, toujours relier, était une méthode plus riche, au niveau théorique même que les théories blindées, bardées épistémologiquement et logiquement, méthodologiquement aptes à tout affronter, sauf évidemment la complexité du réel".

On l'aura compris, Morin avait saisi que notre regard dissocié et fragmenté sur le monde ne permettait pas d'appréhender et d'agir sur les phénomènes complexes et inter reliés que sont les grands enjeux mondiaux.

Pour Le Moigne, c'est un appel à renouveler : "...notre intelligence de la gouvernance des organisations complexes de tous types et de toutes tailles [qui] tient sans doute pour une très large part à la prise de conscience du caractère éco-systémique de toutes les initiatives humaines collectives quel que soit leur contexte, toujours à la fois local et global".

Le Moigne poursuit en rappelant que : "Edgar Morin a campé dès 1980 ce phénomène sous le nom imagé d’écologie de l’action : "Toute action échappe à la volonté de son auteur en entrant dans le jeu des inter-rétro-actions du milieu où elle intervient. Tel est le principe propre à l’écologie de l’action … L’écologie de l’action c’est en somme tenir compte de la complexité qu’elle suppose, c’est-à-dire aléa, hasard, initiative, décision, inattendu, imprévu, conscience des dérives et des transformations …"

À l'instar de Morin, Le Moigne nous invite à modéliser pour comprendre plutôt que de tenter d'analyser pour expliquer le monde qui nous entoure. Cette proposition pragmatique, qui a des impacts méthodologiques évidents, ne se limite toutefois pas aux outils qu'il faut redéfinir et concevoir différemment. Les ramifications de cette proposition sont aussi -et surtout- ancrées dans la croyance même de ce que sont la nature et la finalité de la connaissance. Elles sont épistémiques, fichées dans un terreau de croyances dont nous n'avons pas vraiment conscience. Autrement dit, c'est parce que nous croyons que nous devons expliquer le monde en le disséquant et en le dissociant que nos outils sont analytiques et qu'ils visent à réduire, isoler et décortiquer les problèmes en les définissant comme des objets disjoints.

Suivant cette logique, si nous changions notre regard sur ce qu'est la connaissance, alors le projet de connaissance en serait différent, notre regard logerait ailleurs et nous choisirions des outils différents pour explorer le monde. Autrement dit, si nous changions d'hypothèse de départ, nous ferions de la recherche différemment. Plus largement, comme le dit Meg Wheatley, c'est le fait de croire que nous sommes dissociés et isolés qui nous isole...

Edgar Morin a raison, il nous faut apprendre à relier. La reliance est au cœur de l'écologie de l'action et ce regard vaste et englobant est incontournable pour comprendre le monde du XXIe siècle.

Le wordle a été conçu avec des extraits choisis de l'article.

Notre besoin de consolation

via dailymotion.com

est impossible à rassasier... Texte - testament de l'auteur suédois Stig Dagerman (1955) découvert en 1981.

Mise en musique et lecture par les Têtes Raides.

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